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进德修业的意思?
1、“进德修业”，意为增进道德与建立功业；因为忠信，故能进德 进德修业，臻于至善这句话的意思 这两句话分别典出我国古代文献《尚书》和《大学》中。 先说上半句“正德厚生”。这是《尚书·大禹谟》记载的帝舜和大禹在讨论如何治理国家对白中的话。大禹对帝舜说，您时常说的“德惟善政，政在养民。
2、进德修业是什么意思：修业进德指提高道德素养，扩大功业建树；常用于勉励进步。出处西周姬昌《周易·乾》：“君子进德修业。”释义：倡导君子一定要立德修身，建功立业。志道：出自先秦孔子《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、【解释】 修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。【出处】 《周易·乾》：“君子进德修业。”【例子】 所谓有‘价值’，是必须使人看了在‘ 进德修业 ’上得到多少的‘灵感’。
为什么王实甫算不进元曲四大家?
1、王实甫未被列入“元曲四大家”之列，一个原因在于他的代表作品《西厢记》属于元杂剧，而非散曲。在评选元曲四大家时，散曲是主要的考虑类型，而王实甫的其他作品在影响力上并未达到与四大家并肩的程度。 王实甫的创作注重情节而非曲词本身，这使得他的作品在当时并不属于主流。
2、王实甫不是元曲四大家是因为：王实甫的代表作品是《西厢记》，算是元杂剧，但不是散曲，而且其他作品影响力并不大，所以不能与“元曲四大家”并名的。
3、原因如下：王实甫的代表作品是《西厢记》，属于元杂剧，而不是散曲。其他作品影响力并不大，因此不能与“元曲四大家”并名。王实甫的作品以情节取胜，非主流。
4、此外，历史背景、文化背景以及当时的社会接受度等因素也可能对王实甫未能列入元曲四大家产生影响。元曲四大家的地位是历史形成的，是在特定的文化背景下，经过时间的沉淀和演绎，被公认为代表元代戏曲的最高成就。
5、因为他写的东西不能算是正统的元曲。元曲每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。
马王堆帛本《道德经》
1、注：马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，是目前最古老的版本。部分帛书版补全文字参考河上公版本。请自行体验心智所得和心灵所感。宇宙人生处世养身修心实证悟道觉醒，一书足矣！道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。
2、真正的原版 马王堆汉墓帛书本《道德经》全文：《德经》 《道经》上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
3、马王堆老子帛书是西汉时期出土的一批道家经典文献，其中最著名的是《道德经》。以下是《道德经》的部分原文及翻译：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
4、揭示古代智慧的韵律：马王堆帛书《道德经》精华深邃的教诲，从古至今的启迪：2无欲而见深远，自视者难明大道。2曲中求直，圣人以一统万物。2言语简朴，顺应自然法则。2道为万物之本，万物皆随道行。2清心寡欲，君子守道如金。2善行无形，救人在于无声。2知柔守雌，回归生命本质。
5、《道德经》全文 0道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。0天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。